Религиоведение: возникновение и история развития

Файл : referat.DOC (размер : 51,712 байт)

Министерство науки и образования Украины

Донецкий национальный технический университет

Кафедра “Философии”

РЕФЕРАТ

Дисциплина: “РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ”

Тема: ”Религиоведение: возникновение и история развития”

Выполнила

Студентка гр. УА-01а__________ Бровченко Т.Г.

Проверил

Доцент __________ Пашков В.И.

Донецк, 2003

ПЛАН

1. Религиоведение как отрасль знания.

2. Предыстория религиоведения.

3. Теория религиоведения:

А) мифологическая школа;

Б) антропологическая школа;

В) концепция прамонотеизма;

Г) теория психоанализа З.Фрейда.

4. Вывод

Список использованной литературы.

1.РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ КАК ОТРАСЛЬ ПОЗНАНИЯ

Что такое религия? Как и когда она возникла? В чем ее смысл и сущность? Каковы причины живучести этого социального феномена? Отвечать на такие вопросы нелегко. На протяжении многих веков лучшие умы человечества стремились найти рациональное объяснение причин возникновения столь специфиче​ской, иллюзорно-мистической, иррациональной фор​мы мышления. За это время сложилась, оформилась специальная отрасль знания — религиоведение, не имеющая ничего общего с тематически близкой ей, но принципиально чуждой теологией, т. е. апологети​кой религии как богооткровения. Следует отличать религиоведение и от атеизма. Цель религиоведе​ния — серьезный анализ всей совокупности проблем происхождения, сущности и функций религии, ее места в обществе, истории, культуре, ее объективной роли на протяжении тысячелетий и в современном мире. Иными словами, цель религиоведения — по​знать и понять религию как форму общественного сознания, как социальный феномен.

2.ПРЕДЫСТОРИЯ РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ

Первые попытки понять сущность религии и причины ее возникновения относятся к античной древности. Еще в середине I тысячелетия до н. э. греческие философы, одними из первых пы​тавшиеся рационалистически осмыслить мир, обратили внимание на то, что религиозные представления не имманентно присущи человеку, что люди выдумали сво​их богов. Зачем и для чего они это сделали. Отвечая на этот вопрос, древние философы полагали, что это было сделано, чтобы внушить людям страх, заставить их вы​полнять законы. Страх перед грозными явлениями при​роды, как считал Демокрит, лежит в основе религии.

Наивные, но не лишенные смысла концепции древ​них о происхождении и социальных функциях религии заложили фундамент научного религиоведения. Рас​пространение христианства на долгие века покончило с практикой античного свободомыслия, направив по​иски истины в русло богословия. И хотя христианская теология дала миру немало незаурядных мыслителей, их суждения о религии обычно ограничивались строги​ми рамками церковной догмы, за пределами которых горели костры святой инквизиции для еретиков и воль​нодумцев. Поэтому лишь с эпохи Возрождения и осо​бенно в эпоху Просвещения, когда всесилие церкви стало исчезать под давлением новых явлений и процес​сов (возникновение капитализма в сфере социально-экономической, реформация в сфере церковной), тради​ция античного свободомыслия возродилась — на сей раз на новом, более высоком уровне.

Одним из первых потряс слепую веру в церковные догмы на рубеже XVII в. Ф. Бэкон, сравнивший ум человека с кривым зеркалом, искажающим реальность, и тем давший толчок к прямой критике религии. Сооте​чественник Бэкона англичанин Т. Гоббс в своем знаме​нитом сочинении «Левиафан» заявил, что именно страх перед невидимой силой, воображаемой на основании выдумок, допущенных государством, называется рели​гией. Невежество и страх, по Гоббсу, породили рели​гию, а власти сознательно использовали это в своих интересах. Так родилась теория религии как сознатель​ного обмана.

Еще резче обрушился на религию голландский фи​лософ Б. Спиноза, который утверждал, что все то, что когда-либо почиталось из ложного благочестия, ничего, кроме фантазий и бреда подавленной и робкой души, не представляло. Истоки религии Спиноза видел в неуве​ренности человека в своих силах, в постоянных колеба​ниях его между надеждой и страхом.