Главная / Каталог

Межкультурная коммуникация

2.2. Сущность этноцентризма и его роль в МКК

При контактах с другими культурами большинство людей су​дят о чужих культурных ценностях, используя в качестве образца! и критерия культурные ценности собственного этноса. Такой тип! ценностного суждения принято называть этноцентризмом. Этно​центризм представляет собой психологическую установку воспри​нимать и оценивать другие культуры и поведение их представите​лей через призму своей культуры. Чаще всего этноцентризм под​разумевает, что собственная культура превосходит другие культу-1 ры, и в этом случае она расценивается как единственно правиль​ная, превосходящие все другие, которые, таким образом, недо-1 оцениваются. Все, что отклоняется от норм, обычаев, системы! ценностей, привычек, типов поведения собственной культуры, считается низкопробным и классифицируется как неполноценное! по отношению к своему. Собственная культура ставится в центр! мира и рассматривает себя как меру всех вещей. Этноцентризм ] означает, что ценности других культур рассматриваются и оцени​ваются с точки зрения своей собственной культуры.

Этноцентристское видение мира имеет глубокие корни в че-1 ловеческой истории. Еще в античности греки жестко делили все! народы на эллинов и варваров. Уже в сочинениях Геродота варвар! описывался как чужеродный и отталкивающий, необразованный,* неуклюжий, тупой, нелюдимый. Он раболепен, труслив, полон'! необузданных страстей, своенравен, страшен, жесток, неверен,! жаден. Примерно аналогичные оценки давали китайцы гуннам:! «Эти варвары выглядят как звери, и поэтому их дружественные! речи ничего не стоят». Для римлян германцы были «мужчинами, у! которых общими с людьми были только голоса и размер тела».

Уничижительное отношение к другим народам и культурам ос-Я новывается на убеждении, что они являются «нечеловеческими», «чужими». Это встречается у самых разных народов мира: у эски-1 мосов на Севере, у южноафриканской народности банту, у народа! сан в Юго-Восточной Азии. Превосходство собственной культуры! выглядит естественным и имеет положительную оценку, «чужое»! же представляется в странном, неестественном виде. Бесспорная! абсолютизация собственной культуры закономерно принижает цен-ность чужих культур, считая их худшими и низшими. НосителиЯ такого типа мировоззрения не осознают, что другие народы разви-

Глава 2. Проблема «чужеродности» культуры и этноцентризм4Q

вают свою культуру для того, чтобы сделать осмысленной свою соб​ственную жизнь и установить порядок в своих собственных обще​ствах. Как отмечают К. Ситарам и Г. Когделл, иерархическая си​стема Востока и кастовая система Южной Азии сложились в соот​ветствующих культурах более двух тысячелетий назад для упорядо​чения общественной жизни, и она успешно выполнила свою исто​рическую роль. Но европейцам кастовая и иерархическая системы общественного устройства кажутся сегодня ужасными. И напро​тив, горизонтальная система западных культур кажется азиатам не^ нормальной и непонятной. Они до сих пор убеждены, что абсолют​ного равенства между людьми не существует, и недоверчиво отно​сятся к так называемому равенству западных культур.

Исследования этноцентризма, проведенные Д. Кемпбеллом и его коллегами, показали, что для него свойственно:

считать то, что происходит в своей культуре, естественными правильным, а то, что происходит в других культурах, неесте​ственным и неправильным;

рассматривать обычаи своей группы как универсальные: чтохорошо для нас, то хорошо и для других;

воспринимать нормы и ценности своей этнической группыкак безусловно верные;

оказывать при необходимости всестороннюю помощь чле​нам своей группы;

действовать в интересах своей группы;

чувствовать неприязнь по отношению к другим этническимгруппам;

гордиться своей группой.

Этноцентристская переоценка собственной культуры встреча​ется у многих народов в разных регионах мира. Высокая оценка собственной культуры и принижение чужих культур основывают​ся на том обстоятельстве, что многие народы и племена еще на раннем этапе своей истории обозначили себя как «людей», а все, что находилось за пределами их культуры, было обозначено как «нечеловеческое», «варварское». Такого рода убеждения встреча​ются у многих народов во всех регионах мира: у эскимосов Север​ной Америки, у африканского племени банту, у азиатской народ​ности сан, в Южной Америке у народа мундуруку. Чувство пре​восходства было также ярко выражено в свое время и у европейс​ких колонизаторов: большинство европейцев рассматривали не-евРопейских жителей колоний как социально, культурно и расово